明清全县第一村

一、历史悠久地域宽

    地处汾潇二河三角平川地带的太原市小店区北格镇辛村，明清至民国年间是太原县辖的第一大村。曾有“头辛村、二马村、圪地旮旯王郭村”的说法流传至今。其历史悠久，古同晋阳。在上世纪40年代前，村中还留有周边5米多大的“古高碓臼”及历史久远的“康碾宋磨”等遗物。证明高、康、宋姓即当地最早的居民住户。60年代山西曾在报上载文，说到春秋时期奴隶英雄柳下跖(山东人)从河南来到山西晋阳。在西山柳子沟山头插旗起义。辛村便是他来汾东时的吃住指挥据点。曾有“今人呼为柳家窝。”之记载。据清道光六年重修《太原县志》上说：“植福寺在辛村，始建自唐，历明，涂水涨没。

    万历二十四年，里人耕田获石佛于土中，重建。”其中与实不符之处在于重建时间上。唐代在辛村原址大寺地一带确实建有佛寺。明万历时出土石佛。名失考，寺与石佛也不一定同期。因为有市文管部门专家说过，这尊两米多高的白沙石释迦牟尼坐像与天龙山魏齐石刻相似。重建佛寺不在万历年间，而在宣德年间。重建后名“植福寺”，在其过殿立栏上有“明宣德年间造”的记载是最可靠的证明。尽管石佛供于寺内大雄宝殿，但独蹲三大塑像前的中间地上，明显像是补放进去的。此外还有元朝建的“紫云观”，明洪武时建的“龙天庙”等，可见辛村是个很古老的村庄。

    辛村原址偏西南，在唐建佛寺周围。五百年前因洪水冲刷淹没，才向东北方向转移，迁于今地“新村”。因念重建家园之辛劳故名辛村。一方水土养一方人，水是农业命脉，河象母亲。早年辛村靠汾河水浇地，但河失治理，极易泛滥为患。据史料记载：汾河由北向南，从明弘治14年(1501年)至民国3 3年(1944年)全县因汾泛滥，造成损伤达11次。在清乾隆13年(1748年)，光绪7年(1881年)和26年(1900年)又三次改道，冲毁农田。尤其第三次改道，从李家庄、大村之间，经西桥、温家堡、流涧、梁家庄，至北格汇潇河，离辛村很近，故受害非浅。古称洞涡水，亦称涂水的潇河，由东向西。在夏秋雨季，山洪暴发，夹带红泥土，水流湍急，洪溢淤漫，往往河底高出地面，淹没庄稼，冲毁村舍。从明正德11年(1516年)至清咸丰年间曾7次泛滥。延至民国年间又河道四次变迁。明嘉靖时从郜村改道，经辛村南、北格北、西流至监军庄村南入汾河。雍正时从侯家寨村南改道，至洛阳村北入汾河。道光时又改道张花村南，先西流，后南拐至清徐长头入汾河。民国年间又改道于大代村南，西流至洛阳、南马之间入汾河。其间第一、三次改道都直接影响辛村，受害更大。辛村人引潇河水灌田，早在明正德10年(1515年)。由村民牛志春领导挖的白马渠，从榆次马村南取水，浇灌本村120顷耕地。以后才加上青龙、常安等五渠九村联合在此筑土堰拦河引水，并坚持多年。使耕地土质肥沃，五谷丰盈，辛村成了全县的产粮首户。特别是历明代通过洪洞大槐树多次移民来村后，人口大增。居民区村子周边长达5公里之多。连同周野土地，围长约有12公里。土地面积逐超原数，最高曾达14000余亩。这些都是“头辛村”美名来源的最主要因素。

二、村容庙貌颇雅观

    辛村由唐代起至元明清，古建筑逐渐增多，寺、观、庵、庙、楼、阁、祠、堡俱全。由唐建佛寺至“植福寺”，由元建“紫云观”至“观音海会”，还有明洪武时建的“龙天庙”明嘉靖时的“紫竹林”、“魁星楼”及清代建的两座“关帝庙”、“白衣庵”、“三圣庙”、“真武庙”、“文昌阁”（下层奉五道神）及遍布村内的几十个五道小庙。另有“张氏祠堂”、“何家堡”等。其中多数建筑已在历史的长河中湮没。而解放后人为的拆除，破坏了文物古迹，实感可惜。现只能将现存的，又经新世纪重新修整、复建的，最主要的简介如下：

    (1)植福寺“过殿”：完整的“植福寺”为南向二进四合院建筑。其规模宏大、美观，临近无二。于1982年拆毁后，现仅留过殿五问，进深三间，高7．5米，面积165平方米。悬山顶琉璃脊，七檩五架椽，前有廊，无斗拱，手法朴实无华。后部勾连园山式、小式单檐，歇山顶抱刹一问，前后转通，可达后院。殿前长老桧树_棵。将60年代和1984年又两次入土，埋了将近40年才保存下来的石佛供于殿内，代为大雄宝殿，属县区级文物。

    (2)观音海会：原为“紫云观”，清乾隆14年5月重建为观音堂。北向与魁楼遥对，是二进三合院建筑，占地612平方米，前院有悬山顶山门三问，前后有廊，单昴三踩斗拱，门额书“观音海会”。十字脊钟鼓楼分左右。厢房东西各三问，中心有月门。后院有配殿东西各三大问。歇山顶，六檩单翘斗拱，前有廊，三板门，直榱窗，面积88平方米，高约6．5米。新请五尊铜佛像供于殿内。

    (3)魁星楼：位村中心，楼阁南向，属二层建筑。下有1．7米高的砖石台基，并带券口供五道神。后部设石磴上阁。基座上部周有石雕栏杆，中有殿阁，前有歇山顶式宝刹。出一昂三踩斗拱，周有廊，内奉文昌帝君，上有四柱承十字歇山顶建筑四明楼。木阶上楼，内供魁星，总高7．5米，属县区级文物。

    明清时的辛村，土地肥、庄稼好、产粮多，经济较繁荣，比较富发。村里历来就有塾学，提高文化。出过不少秀才、举人等和个别留外学生。这些晋商和有功名者在村中建有旗杆院、楼院、高房院、窨子院、当铺院及挂有“名标天府”匾的大厅院。后其中多数被拆改为平房，但大厅院基本原貌尚存。院门内有福禄寿三星照壁，上书傅山墨迹砖雕“双肯居”。三进院，二门结构完整，三门木刻及两侧砖雕花卉精致，很有价值。由于当时辛村寺庙多，建筑好，民宅整齐，村容雅观，也是成为“头辛村”的因素之一。

三、内外八景不虚传

    辛村内外八景简述如下：

    内八景： 1、植福古寺：现留过殿。在2000年修缮、彩绘，重塑佛像，石佛居中。2、石佛显灵：指里人耕田时，听到地下反复有“我要出去”的呼声，获石佛于土中之传说。3、神钟音堰：洪武年间铸的龙天庙钟，后移植福寺。同榆次上营村庙钟是姐妹钟，此敲彼应。音动听，能远播，20里外的筑堰人可听到钟声。1958年毁于炼铁。4、老桧千年：过殿前桧树，木有香味，至今独枝尚绿，寿可达千年以上。5、乐台龙卷：寺前的戏台，前梁木刻二龙戏珠，龙呈卷曲之势。同榆次永康圣母庙戏台为师徒戏台，徒超师艺，造型独特。60年代毁于失火。6、玲珑魁阁：面积不大，连台基三截各异，小巧玲珑。2000年复建，塑像。7、砚池无草：魁楼东侧的砚圪垛为魁星的砒水钵。浇完地，灌河水多年不长一草。2001年已石砌周边，边外栽花植树。8、古高碓臼：50年代填了河壑，据说在郜村旧抽水站下面。后改为“紫云宝观”，现为“观音海会”,两易其名。

    外八景：1、潇水东进：潇河水通过白马渠，从东流进，浇辛村周野的一万多亩耕地。2、龙行西北：天旱祈雨，从三贤村往辛村抬龙王时，在村西北方向所走的斜近道，行龙道。3、分水梯田：村东南方向，白马渠分流南、北两渠。两渠之间形成裤儿岔的梯田。地名叫风水渠。4、真武木刻：真武庙多尊木刻神像，雕工精湛，文管部门50年代，运往晋祠，后又听说转往天龙山。5、碱庄盐池：村北盐坊上民居背后，是出土盐原料的盐池，后改为鱼场、蓄水池。6、三甲甜泉：三甲井的水最好喝，在村东北半里处。7、南屏王庄：村南里许，被潇水冲淹而失的王家庄，有座南向庙(庙名失考)为辛村的南大门。8、北障盐坊：村北里许至今仍存的盐坊上也有座东向的关帝庙，是辛村的北门户。以上内景中除(1)只留过殿外(2)、(4)、(6)、(8)还存在；外景中除(4)转移不在村中外(3)、(5)、(8)仍存在。原有村北口的三圣庙、关帝庙，村东的文昌阁(下为财神庙)，均在上世纪五、六十年代拆毁。直至2002年才在各原址左右建起大照壁，装璜一新，以壁代庙，使村容改观，得到群众称赞。

四、民艺民传喜心田

    辛村人每年春节至正月十五，最迟添仓，较农闲时期及以“植福寺”、“观音堂”所起，延续多年的农历二月二十九(十九是北格会，故推后十天)与七月三十日南北两大庙会，都是跨月会。明清时一赶三天，名驰晋中。配合节或会，请班子唱戏、唱秧歌、演杂技、赏歌舞，几乎年年有。正月十五点灯山，放焰火也是农民一乐。与此同时，还有五花八门的民间文艺上街排成一条长队，边走边表演，异彩纷呈。其中由翘棍领先开路，铁棍、背棍、担棍、弹心棍、高跷、旱船、假老背妻、刘三推车、二鬼摔跤、武社火、竹马、搅龙灯等，依次随后。并各配有锣鼓，以鼓点表演，热闹非凡。使人赏心悦目，一派欢乐祥和景象。

    民间传说，往往是人们美好愿望的一种寄托。每逢庙会和农闲闹红火时，也是寺庙开放，供人参观，上香朝拜神佛之际。这时最易听到一些民间与寺庙有关的传说。且津津乐道，溢美动听。

    现将辛村的几个传说分述如下：

    1、“石佛显灵”：在唐代始建的佛寺原址大寺地，历明涂水涨没。万历，二十四年(1596年)，里人耕田时，过来过去，每到此处就听到有“我要出去”的呼喊声，但又四顾无人。人惊惧而不答，一大胆者在反复呼喊声中说了句“你出来吧”，说毕，从土内即出尊石佛。当时张花和辛村人们争要佛像，张花取走佛头，在村北建了“兴国寺”，辛村取了佛身补塑泥头建了“植福寺”。(实际身首未分，石佛至今仍在辛村)。

     2、“观音托梦”：观音堂山门外出檐下，有四根圆石墩支撑的木柱。一个盛夏，附近一何姓农民后生到檐下东柱边午休，熟睡后梦见一女子叫帮她掏耳朵，他惊醒后想另找睡处。但不由进庙到大殿一看，梦中人正是观音大士。果见其一只耳朵里住了一窝马蜂。他便立刻脱下衫子一捂，把蜂窝端掉。处理后又回原地铺上布衫睡着了。结果梦见观音向他说“你想要什么，我感谢你”。他只说了句“咱们受苦人，干活凭力气，给点力气就行了”。一觉醒来时，发王见布衫一角被柱子压住了。他抱住柱子往上一撑，抽出一只手便把衫子拽了出来。有一天，一辆载重马车拉不上庙后南渠的陡坡桥去。牲口愁得也不拉。他去帮忙时，以人代马一发力便拉上去了。此后人们称其为“神力何将军”。在过去的何家老坟里，据说还有过碑文记载。

    3、“枣槛驱瘟”：元代紫云观，清改建为观音海会后，分水地点未按原计划坐南渠来进行。建成后瘟疫流行。属羊的孩子，尤其是庙前何姓的孩子病的多，有个别伤亡。找来风水先生一看，便换了个红枣木山门槛，以逼邪驱瘟。结果把村里的羊死掉成百只，才换来孩子们的平安病愈。