首先看山东曲阜说：
记载方面，此说主要观点有两则记载：
一是三国皇甫谧《帝王世纪》：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。”
二是唐代张守节《史记正义》说：“寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。”
遗憾的是，在《帝王世纪》之前，没有更有力的相关记载。
遗址方面，曲阜处于大汶口、龙山文化区域核心，北20公里就是大汶口遗址，是6100-4600年前的大型聚落，但并不具有城市功能；南40公里有岗上遗址，距今约5000年，具有明显都邑特征，出土的陶、玉、骨等器物丰富，并有玉钺、玉斧、玉璇玑等具有身份象征的器物。
综合来看，黄帝故里山东曲阜说缺少记载，但关于少昊的记载、传说和遗存却十分丰富，且考古发现与史籍记载十分吻合，因此史学界倾向于将岗上遗址列为“少昊之都”。附近有宋代修建的少昊陵，千余年来官民祭祀不绝。
再看陕西武功说：
《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”
此说最重要的论据，是“姬水即今天漆水”。
但在这儿说明一下：关于姬水在哪里，目前有武功漆水、岐山岐水、新郑潩水、山东沮水、黄陵沮水等一众说法，但无一例外全都是玩同音、转音的“文字游戏”，是后人毫无根据的牵强附会，拿历史开玩笑，一律不值得采信。
考古方面，武功县境内及周边，确有不少仰韶文化庙底沟类型的遗迹，但大多是几万平方米的小型聚落；临近的宝鸡，有该时期遗址740多处，但同样数量多、规模小，迄今仍未发现50万平方米以上、具有明显都邑性质的遗址。
并且，同类文化遗址更为集中、更为典型、规模更大的，是在以河南灵宝为中心的豫西、陕东、晋南一带，其中灵宝西坡遗址面积达4.36平方公里，这里还曾发现过5500年前人工开采的铜矿石，《山海经》《史记》等均记载，这里是黄帝铸鼎的地方。但当地关于炎帝的传说和遗存也不少，其中庙底沟遗址的得名，就是因为发现于一座炎帝庙下。
综合来看，此说存疑。
第三是甘肃天水说：
北魏·郦道元《水经注·渭水》：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”
此说最重要的依据，就是郦道元这篇渭水注，没有其他史料印证。
考古方面，这里发现的大地湾遗址，距今8300年至4800年，历史久远、规模宏大，出土陶、玉、骨、蚌文物8000多件，建筑也具有宫殿雏形，还发现了30多个具有文字特征的刻画符。
但综合来看，无论是考古发现、史籍记载，还是民间传说、当地文化，大地湾一期在时间和空间上，都与比炎黄更早的伏羲重合，学界普遍认为这里是伏羲氏族的聚居地，但作为黄帝故里难以自圆其说。
最后是河南新郑说。
在古籍中，这一说法的支持观点是最多的，《世本》《竹书纪年》《史记》《大戴礼记》等都有“黄帝有熊氏居轩辕之丘”的记载，且后来的《帝王世纪》《续汉书》《水经注》《太平御览》均有“有熊国在新郑”的印证。
考古方面，新郑及周边最具代表性的遗址有三个：唐户遗址、西山遗址、双槐树遗址。
唐户遗址面积140万平方米，自裴李岗至东周时期，时间跨度长达6000年，具有大型都邑的特征，还发现了最早的城市排水系统。
西山遗址距今5300-4800年，位于郑州惠济区，距新郑市约50公里，初步发掘面积20万平方米，具有明显的城市特征，是圆形聚落向方形城池转变的重要实证。
双槐树遗址距今约5300年，位于郑州巩义，距新郑市约70公里，残存面积117万平方米，拥有三重环壕、大型宫殿、广场街巷，是迄今发现同时期规格最高、具有都邑性质的中心聚落，被命名为“河洛古国”。
这里是是史籍所载，黄帝活动最密集的区域，从出生、成长到建都，完整的一生都有迹可循；当地传说和地名系统完善，周边县市的黄帝遗迹多达几十处，且都能与先秦古籍一一对应。
所以综合来看，河南新郑说证据全面、遗址丰富，最为可信。
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近些年来，关于黄帝故里的纷争，又出现“寿丘在湖南长沙”、“红山文化就是黄帝文化”、“姬水就是今天的大渡河”、“嫘祖从广西来到四川”、“黄帝生于宜川县寿峰”等说法，既缺乏史料依据，也没有考古证据。
从以上内容可以看出，中华文明多元一体，是相互交融形成的，且具有明显的传承关系，8000年来从未中断。
至于“故里之争”，我觉得首先是好事儿，这至少表明人文初祖黄帝，在华夏儿女心目中的崇高地位不可撼动，争一争也未尝不可，只要有理有据、不打没有意义的口水仗就好。伏羲东奔西走，黄帝四海为家；诸葛到处显灵，女娲遍地开花，这种热闹该停一停了。返回搜狐，查看更多